Il nostro monastero è sopravvissuto alla soppressione delle corporazioni religiose indetta da Napoleone Bonaparte: nel 1866, infatti, fu concesso l’uso abitativo temporaneo del monastero ai pochi membri della comunità rimasti. 
 

Beneficarono di tale concessione anche le monache del Monastero del Perpetuo Soccorso, di cui solo quattro rimasero in sede fino al novembre del 1908. Le altre quattordici coriste e sei converse furono accorpate alla comunità del Monastero S. Chiara.
Successivamente, anche le quattro superstiti divennero parte della stessa comunità, su proposta di Mons. Carlo Giuseppe Cecchini: il Monastero del Perpetuo Soccorso, infatti, fu requisito dal Comune. 

Lo stesso pericolo incombeva su questo monastero: alcuni ne avevano proposto la demolizione, per dar luogo ad una piazza; altri pensavano di adibirlo ad edificio scolastico. Il Consiglio comunale ne aveva deciso la vendita per lire 13.000, ma fu provvidenzialmente riscattato a favore delle clarisse da Donna Marietta Castelli, l’8 maggio 1904.

Puoi condividere con noi questi momenti di preghiera:

 

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Che cos’è la contemplazione?
 

Contemplare è incontro personale con il Dio della storia, di quel Dio che, nella persona del suo Figlio, ha posto la sua tenda tra di noi (cf. Gv 1,14) e si fa presente nella storia personale, negli avvenimenti e nell’opera meravigliosa della creazione. Contemplare è dono e regalo di un Dio che vuole comunicare se stesso ed entrare in relazione profonda con l’uomo, come un vero amico.
Il contemplativo è la persona centrata in Dio, è colui per il quale Dio è l’unum necessarium (cf. Lc 10,42), di fronte a cui tutto si ridimensiona, perché guardato con occhi nuovi.

La persona contemplativa capisce l’importanza delle cose, ma queste non rubano il suo cuore e non bloccano la sua mente, sono anzi una scala per arrivare a Dio: tutto per lei porta significazione dell’Altissimo (cf. FRANCESCO D’ASSISI, Cantico delle creature, 4: FF 263). Chi si immerge nel mistero della contemplazione vede con occhi spirituali, è un mistico dagli occhi aperti: questo permette di contemplare il mondo e le persone con lo sguardo di Dio, là dove invece gli altri “hanno occhi e non vedono” (Sal 115,5; 135, 16; cf. Ger 5,21), perché guardano con gli occhi della carne (cf. PAPA FRANCESCO, Vultum Dei quaerere, 10).

Contemplare allora è avere in Cristo Gesù, che ha il volto costantemente rivolto verso il Padre (cf. Gv 1,18), uno sguardo trasfigurato dall’azione dello Spirito, sguardo in cui fiorisce lo stupore per Dio e le sue meraviglie; è avere una mente limpida, in cui risuonano le vibrazioni del Verbo e la voce dello Spirito quale soffio di brezza leggera (cf. 1 Re 19,12) (cf. PAPA FRANCESCO, Vultum Dei quaerere, 11). 

Contemplare è riconoscersi figli amati, preziosi agli occhi del Padre. Questo ci rende sempre più in comunione con tutte le creature e ci permette di camminare verso quella fratellanza universale che S. Francesco d’Assisi ha vissuto in maniera così luminosa (cf. PAPA FRANCESCO, Enciclica Laudato si’, 221).


«Siate vere scuole di contemplazione e orazione» (cf. PAPA FRANCESCO, Vultum Dei quaerere, 36)
 
La ricerca del volto di Dio attraversa la storia dell’umanità, da sempre chiamata a un dialogo d’amore con il Creatore (cf. VATICANO II, Cost. past. Gaudium et spes, 19). L’uomo e la donna, infatti, hanno una dimensione religiosa insopprimibile che orienta il loro cuore alla ricerca dell’Assoluto, a Dio, del quale percepiscono il bisogno.

Anche quanti si professano non credenti confessano questo anelito profondo del cuore, che abita e anima ogni uomo e ogni donna desiderosi di felicità e pienezza. S. Agostino nelle Confessioni lo ha espresso con efficacia: «Ci hai fatti per te e inquieto è il nostro cuore finché non riposa in te». 

Inquietudine del cuore che nasce dall’intuizione profonda che è Dio a cercare per primo l’uomo, attraendolo misteriosamente a Sé.
 

In profonda comunione con la Chiesa, desideriamo essere prolungamento vivo del mistero di Maria vergine, sposa e madre, che accoglie e custodisce la Parola per restituirla al mondo, contribuendo a far nascere e crescere Cristo nel cuore degli uomini assetati, anche se spesso inconsapevolmente, di Colui che è «via, verità e vita»  (Gv 14,6) (cf. PAPA FRANCESCO, Vultum Dei quaerere, 37).